| 类别 | 丰盛扎制 | 姓名 | 李绍江 | 性别 | 男 | 出生年月 | 1927.7 | 民族 | 汉 | |||||
| 职业 | 务农 | 教育程度 | 小学 | 艺名 | 无 | 作坊堂号 | 无 | |||||||
| 居住地址 | 丰盛镇互助村 | 邮政编码 | 401338 | 联系电话 | ||||||||||
| 习艺时间 | 1940年 | 从业时间 | 1944年 | |||||||||||
| 年经济收入 | 随年代不同而增减 | 销售方式 | 上门做手艺为主 | |||||||||||
| 流传区域 | 丰盛镇及涪陵、南川、巴南与之相邻的乡镇 | |||||||||||||
| 本人传略 | 13岁从父亲的中学会，17岁便在丰盛场上自立门户，继承了祖辈的手艺，于80年代后期，先后招收了四个徒弟，现在从事家务，若有人请仍可做手艺。 | |||||||||||||
| 附： 传承谱系 | 第一代：李坤吉 第二代：李宝鲜 第三代：李春林 第四代：李绍江 第五代：李宗贵、张金国、唐明虎、胡绍林 第六代：秦武 | |||||||||||||
| 技艺特色与价值及成果 | 一、丰盛扎制应民俗活动的产生而产生，历经数百年的传承，形成了具有地域民俗活动的内容和特色。 1、容民间绘画、装裱、编扎、捆绑、木雕造型于一体的综合艺术表现体。 2、扎制的烟火架更是集乐趣、情趣喻意一体的兆吉演现具，施放时惟妙惟肖的8仙腾地升空，这不仅需精湛的造型技艺，更要有精确的用药（火药）技巧。 二、丰盛扎制是民间活动物质和意识内容的载体 1、节庆庆典玩龙舞狮，喻含乾坤盛世年华，龙腾狮跃镇邪降福，是民间乐见的传统习俗，是兆吉愿念的释放，能起到聚人心，舞斗志的效应。 2、冥屋不仅取代真实的赔葬品、寄托哀恩，更是传承着民间一个时代的建筑风格，是民间毫门宅院的仿真微缩模拟房，颇具观赏性。 3、烟火架承载着寿庆庆典中最隆重，喻意最深刻的仪式内容，可溶入现代技术，制成营造隆重、喜庆氛围的销费品，会有一定的市场。 | |||||||||||||
| 濒危情况 | 生存环境变化，除冥屋外的扎制，观觅新的传人 | |||||||||||||
| 保护现状 | 一、我镇结合古镇保护开发，已在2002年作出规定，每2—3年举办一次民俗民间文化活动，利于传统工艺的传承。 二、按国家非物质文化遗产保护工程的要求和巴南区保护计划的实施，已对扎制工艺进行了全面的普查和资料归档，以进入静态保护。 三、丰盛政府、部门已在2002年支持艺人张金国申办，并由区民政局批准，在丰盛场开设了一家专业从事扎制并出售冥用品的门市。 | ||||||||||||||
| 用工人数 | 1—2人 | 作坊地址 | 除张金国在场镇上开专店外，其余均为尚到事主家中扎制，无固所。 | ||||||||||||
| 主要从业、习艺人员 | |||||||||||||||
| 关系 | 姓名 | 出生 年月 | 性 别 | 户口所在地 | 从业、习 艺时间 | 教育 程度 | 传程关系 | ||||||||
| 父子 | 李宗贵 | 1964.8 | 男 | 丰盛街村 | 1987.10 | 初中 | 家庭传承 | ||||||||
| 师徒 | 张金国 | 1941.6 | 男 | 丰盛社区居委会 | 1988.10 | 小学 | 师徒传承 | ||||||||
| 师徒 | 唐明虎 | 1960.7 | 男 | 丰盛街村 | 1989.4 | 初中 | 师徒传承 | ||||||||
| 师徒 | 胡绍林 | 1950.2 | 男 | 涪陵区增福镇 | 1987.12 | 小学 | 师徒传承 | ||||||||
| 保护计划 的 建 议 | 鉴于扎制工艺已是巴南区处于濒危境地的优秀民间艺术项目，又是丰盛历史文化名镇应有的文化底蕴，加之丰盛扎制在全区乃至全市，都是具有个性化地域特色的民间工艺。为此，建议区“保护工程”领导小组将我镇具有鲜明特色的扎制工艺收进“保护名录”，并制定具体措施，列为全区的重点进行动态的持续保护，以为区政府“倾全区之力打造丰盛历史文化名镇”的实际行动。 | ||||||||||||||
| 填报单位 | 重庆市巴南区丰盛镇文化体育站 （盖章） 2009年6月22日 | ||||||||||||||
填表人：李宗伦 联系电话： 填表时间：2009年6月22日 | |||||||||||||||
| 区县文化 局 审 核 意 见 | 是否将该项目列入县保护名录 | 是 | 否 | ||||||||||||
（盖章） 2009年6月22日 | |||||||||||||||
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