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重庆市民族民间文化资源普查分类表 （传统工艺与技艺·D）艺人调查表 | 类别 |
丰盛扎制
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姓名
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李绍江
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性别
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男
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出生年月
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1927.7
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民族
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汉
| | 职业 |
务农
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教育程度
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小学
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艺名
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无
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作坊堂号
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无
| | 居住地址 |
丰盛镇互助村
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邮政编码
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401338
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联系电话
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| | 习艺时间 |
1940年
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从业时间
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1944年
| | 年经济收入 |
随年代不同而增减
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销售方式
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上门做手艺为主
| | 流传区域 |
丰盛镇及涪陵、南川、巴南与之相邻的乡镇
| | 本人传略 |
13岁从父亲的中学会，17岁便在丰盛场上自立门户，继承了祖辈的手艺，于80年代后期，先后招收了四个徒弟，现在从事家务，若有人请仍可做手艺。
| | 附： 传承谱系 |
第一代：李坤吉 第二代：李宝鲜 第三代：李春林 第四代：李绍江 第五代：李宗贵、张金国、唐明虎、胡绍林 第六代：秦武
| | 技艺特色与价值及成果
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一、丰盛扎制应民俗活动的产生而产生，历经数百年的传承，形成了具有地域民俗活动的内容和特色。 1、容民间绘画、装裱、编扎、捆绑、木雕造型于一体的综合艺术表现体。 2、扎制的烟火架更是集乐趣、情趣喻意一体的兆吉演现具，施放时惟妙惟肖的8仙腾地升空，这不仅需精湛的造型技艺，更要有精确的用药（火药）技巧。 二、丰盛扎制是民间活动物质和意识内容的载体 1、节庆庆典玩龙舞狮，喻含乾坤盛世年华，龙腾狮跃镇邪降福，是民间乐见的传统习俗，是兆吉愿念的释放，能起到聚人心，舞斗志的效应。 2、冥屋不仅取代真实的赔葬品、寄托哀恩，更是传承着民间一个时代的建筑风格，是民间毫门宅院的仿真微缩模拟房，颇具观赏性。 3、烟火架承载着寿庆庆典中最隆重，喻意最深刻的仪式内容，可溶入现代技术，制成营造隆重、喜庆氛围的销费品，会有一定的市场。
| | 濒危情况 |
生存环境变化，除冥屋外的扎制，观觅新的传人
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| 保护现状 |
一、我镇结合古镇保护开发，已在2002年作出规定，每2—3年举办一次民俗民间文化活动，利于传统工艺的传承。 二、按国家非物质文化遗产保护工程的要求和巴南区保护计划的实施，已对扎制工艺进行了全面的普查和资料归档，以进入静态保护。 三、丰盛政府、部门已在2002年支持艺人张金国申办，并由区民政局批准，在丰盛场开设了一家专业从事扎制并出售冥用品的门市。
| | 用工人数 |
1—2人
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作坊地址
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除张金国在场镇上开专店外，其余均为尚到事主家中扎制，无固所。
| | 主要从业、习艺人员 | | 关系 |
姓名
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出生 年月
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性 别
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户口所在地
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从业、习 艺时间
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教育 程度
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传程关系
| | 父子 |
李宗贵
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1964.8
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男
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丰盛街村
|
1987.10
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初中
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家庭传承
| | 师徒 |
张金国
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1941.6
|
男
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丰盛社区居委会
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1988.10
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小学
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师徒传承
| | 师徒 |
唐明虎
|
1960.7
|
男
|
丰盛街村
|
1989.4
|
初中
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师徒传承
| | 师徒 |
胡绍林
|
1950.2
|
男
|
涪陵区增福镇
|
1987.12
|
小学
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师徒传承
| | 保护计划 的 建 议 |
鉴于扎制工艺已是巴南区处于濒危境地的优秀民间艺术项目，又是丰盛历史文化名镇应有的文化底蕴，加之丰盛扎制在全区乃至全市，都是具有个性化地域特色的民间工艺。为此，建议区“保护工程”领导小组将我镇具有鲜明特色的扎制工艺收进“保护名录”，并制定具体措施，列为全区的重点进行动态的持续保护，以为区政府“倾全区之力打造丰盛历史文化名镇”的实际行动。
| | 填报单位 |
重庆市巴南区丰盛镇文化体育站
（盖章）
2009年6月22日
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填表人：李宗伦 联系电话：
填表时间：2009年6月22日
| | 区县文化 局 审 核 意 见 |
是否将该项目列入县保护名录
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是
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否
|
|
（盖章）
2009年6月22日
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